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第十六章 人若无德，必无美玉。即便借他人之眼强留美玉，也只能哗众取宠，不能得其魂灵而获益。 第十七章 古人云，正人无故，玉不去身。玉乃通灵之物，得之，养之，爱之、信之，久而久之，玉因人而润泽，人因玉而忠厚。人玉合一，相得益彰。回忆细想，方明白她在精心呵护你的心灵，静静感化你的人格，此刻，你才觉得终身离不开她了。 第十八章 人养玉三年，玉养人一生。人玉合一，相爱相依。到此境地，纵有山珍海味不足以迷醉，纵有仙丹妙药不足以艳羡。此刻，你会感叹，人生得一美玉足矣。 第十九章 古玉天然生成贵族血缘。玩古玉你在感叹“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之余，你已不知不觉间和这些王公贵族平起平坐。不仅如此，这些王公贵族之玩物，经过时光隧道呈现在你的面前时，又多了上天赐予的一份厚礼—美丽的沁色。此刻的你，岂能是王公贵族可比。 第二十章 古玉可护身、辟邪、***，并非迷信，实乃良性互动之结果也。人将希望、图腾、吉祥图案赋型或刻图于玉，其伴随人左右时，杰出的暗示效果起到***、定心、***等效果,加之“古玉显灵”的传说，使这种效果得到有用放大。心定则少祸，神定则安康、***则诸事顺利。 浙江古董玉器培训朝天宫古玩城电话

第三十九章 古玉鉴定，须有好玉之德，薄财之心，通古之才，容人之量。欠好玉则神不聚，不薄财则心不宁，不通古则无鉴玉之识，不容人则意乱情迷。故古玉甚至洁圣物，来不得半点邪念。今有所谓**，左手点钱，右手看玉，欲开证书，动辄千元，其德安在?其心何宁?其才未必通古，其量怎堪容人?斯如是，何谓**哉?! 第四十章 人玩玉乎? 玉玩人乎?人玩人乎?诚然，***玉界兼而有之。得真，识真，玩真，谓"人玩玉";得赝品，认为真，玩之，谓"玉玩人";不识玉，以**自居，误人子弟者;或识玉而歹意忽悠，颠倒是非，指鹿为马者则是"人玩人"也。其何之类，凡涉玉者，皆当不时自省也。 第四十一章 玉为玩物，毋庸讳言。但玩法各异，或以珍瑰宝之，或以其美饰之，或用于生财而市之，此三类人皆不足道。惟有一种人**可贵，乃爱玉如妻，相濡以沫者，盖以玉育德，因玉而雅，玉贵人生之故也。 第四十二章 玩玉,需入乎其中，出乎其外。入乎其中，方能爱之;出乎其外，方能观之。今有同好，玉藏琳琅满目，颇有全国舍我其谁之气势。初观之，震慑;再观之，尤为震慑;三观四观之后，哦声豁然，原来是药啊。故古玉玩家须当警醒，良玉不可多得，多得必先多思，多思或可幡然有悟也。 六合区古董杂项培训朝天宫古玩城哪家好

第十章 天使与魔鬼*一步之遥，古玉辩真假唯眼力罢了。眼力不到者，以真为假，以假为真，乃是常事。本来也无可厚非，怕只怕眼力不济却不自知。眼力差者往往草木皆兵，唯以自己的认知范围看国际，诸不知国际何其大矣。 第十一章 美玉养人不无道理，悦目、悦心、动听、悦肤，悦神，五悦齐至，音乐可比乎？舞蹈可比乎？珍肴甘旨可比乎？或时间短可比，然能持久乎？ 第十二章 自古崇尚白玉未可信也。以公元纪年为限，**千年白玉甚少，后两千年白玉占比亦无优势。今人喜白玉，曰“白玉为皇”，实属附会也。 第十三章 古玉市场，青海玉仿古众多，鱼目混珠之作多矣。商周以降，有白玉“表如青海，质乃和田”，今已不见新出，概已绝矣。故见状如青海玉者，需仔细分辩，不行因噎废食，否则会将真品当仿品也。 第十四章 灾至，玉碎人全，迷信也。即便如此，也属偶然。玉能辟邪，实则与暗示有关。正向暗示，不逊良药。人活一口气，地活一张皮，所谓“气”，除却活命之气外，更重要的是正派、进取、勇往直前之“正气”。美玉便是“人活一口气”的助氧剂。 第十五章 欲得美玉，先修本身。若无御玉之德，纵有美玉经手，也无缘得之。正所谓良禽择木而栖，美玉择德而居也。

***章 玉者，石之美也。至美，唯和田玉。玉不琢不成器，玉乃天然之造化，工乃人文之精华，工玉结合，谓之玉器。器有大小美丑之分，亦有巫神王民之别。八千年浩瀚前史，九万里广阔天地，华夏后代，千秋万代，无不与玉息息相关，故有“玉魂”之说也。 第二章 玉有灵性，非附会也。玉质温润，触之如婴儿肌肤，瞬间引起人的共识；玉色和畅，观之如静雅美人，顿时令人血脉喷张；玉声悦耳，听之如天籁之音，立即让你浑身舒畅。此等天赐神物，与人竟是如此调和合拍，能不让人在把玩之余概叹其通灵神授矣。 第三章 玉为王，白玉为皇，反映的是人道贪婪。玉生天然，本无王民之别。之所以为王所用，是因为王权至上，凡有稀罕之物，皆独揽享用。又因玉石资源匮乏，采之不易，雕琢亦难，成器成本之高，非凡夫俗子所能承受，故上古玉器皆为王器，是物权支配之成果也。 第四章 人道“玉有文明之分”，实则本末倒置。玉乃天然神物，唯有品种之别，岂能知晓文明。故文明乃人附加其上，玉成了人类文明之载体。人是自动附加，玉是被动承受。故所谓“玉文明”，其实与玉无关。文明是人类的，玉是天然的，玉文明反映的是人与天然的巧合，而不是天然对人类文明的反映。

宣其难，方有高技现;宣其难，方有玉痴出;宣其难，方能以诚待玉;宣其难，方能谨语慎言;宣其难，方能不没古玉真品;宣其难，方能让全国古玉赝品无所遁形。辨古玉之难，不在其道，不在其技，在乎心性器出于心，"天然"得也;匠心独运，"美器"出也。为牟暴利而仿古，其心必歪，其念必邪，其所出之器，虽然刻意模仿，毕竟型呆工滞，缺少天然之美。故古玉赝品，能仿真品之型，却不能得其魂灵;能仿真品工艺，却不能得其神韵。盖因心术不正之所故矣。欲得真玉，须自爱始。爱则能诚，诚则能知，知则能遇。此乃世人常言之缘分也。缘来时，切莫以利当头。自私自利，则意乱情迷。纵有遇之缘，若无大诚之心，则有过手而不得之失矣! 古玉之美，贵在有沁。沁乃天然之赏赐，亦是年月之见证。浅陋深厚之间，总是让人意外连连;浓凝淡匀之下，又似乎在诉说着千百年恩怨。玩古不玩沁，犹如雨过天晴无彩虹，虽给人以新鲜，却少了艳丽与惊喜。切莫以沁玉为病玉，无沁才真正地恼人。 古玉受沁之进程，乃动态开展之进程。环境、温度、湿度、**物质无不因时而变。百年，五百年，一千年，虽玉不位移，受沁状况却天壤之别。如石灰沁，可致黄色，可致肉色，可致红色，可致褐色，可致黑色，亦可使诸色汇集浙江古董玉器培训朝天宫古玩城电话

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