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良渚玉器，是我国新石器年代晚期艺术创作的杰出成就。它的制造工艺，有一些方面在***看来仍不可思议。因为没有**硬度的金属工具，良渚玉器的制造完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚年代玉料的挖掘状况尚不明了，但其开璞成坯主要选用的是切开的办法。在出土的良渚器上，不少留有切开的痕迹，据**考证，有锯切开和线切开两类。锯切开是直线切开，而线切开则留下了抛物线形的切痕。线切开的办法跟仿制品以金属铊具切开的办法有着大相径庭，一般来说，线切为抛物线切，切开后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在外表留下几处切开凹痕，但这种痕迹均可显着看出是运用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧外表连接处常显突兀，有的乃至构成高差显着的台阶状台痕，远不如运用线切的真品的凹痕平缓柔和。 良渚年代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器因为硬度大，所以主要选用了双面管钻的办法，进口大，中心相通处径小，有时错缝构成台痕，有的台痕上还留有1~2毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用双面管钻而成，较少错缝，加之后期制造中细心的打磨，琮的穿孔壁常成为光亮的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。木工佛像朝天宫在哪

釉里红：釉里红是用氧化铜在坯胎上绘画纹饰后罩通明釉，在还原气氛中一次高温 烧出的白地红花瓷器。于花和釉里红除了所有绘画原料不同、成品作用不同以外，其制做技术、绘画办法和烧制工艺根本相同。只是釉里红的烧成气氛比青花的更严格，更不好掌握，元代釉里红瓷与元青花瓷相同，具有胎子细密、坚致、皎白，釉子白中闪青，十分光润的特色。纹饰多见缠枝菊、牡丹、莲花、云龙、云凤、云鹤、孔雀、芦雁、人物故事等，边饰多为变体莲瓣、云肩、灵芝云、蕉叶、回纹、弦纹等。器型多为大罐、高足杯、匜、玉壶春瓶、塔式罐、谷仓、大盘、碗、瓷雕人物等等。 钧窑元代河南禹县持续烧造钧瓷，和宋、金不同的是元钧瓷的胎了更厚，更粗糙、疏松。有砂粒及砂眼，胎子颜色深灰或土黄。胎釉结合不如宋钧紧密、釉子略粗，有大气泡和宗眼。颜色一般是浅淡的月白色或蓝灰色，个别器物上有紫红颜色斑，颜色一般是浅淡的月白色或蓝灰色，个别是器物上有紫红颜色班，是人工有意涂改而不是釉中所含铜元素在高温中的自然晕散。釉厚，自然垂流不究竟，底足无釉，露深黄色或浅褐色胎。元钧瓷一般光素无纹、炉、罐、瓶等立器有的模印贴花或堆塑纹饰，由于釉厚，纹饰模糊不清。元钧瓷常见有盘、碗、罐、木工佛像朝天宫在哪

璧，扁平圆形，正中一孔。 琮，有2类。一类为圆镯形，琮体较矮，孔较大；一类为近方形体. 钺，造型源于石斧，呈风字形。。肩窄刃宽，两侧略向内收。 钺冠饰，镶嵌在钺的上端，也有人称僧帽形。 钺端饰，侧视为不规则凸字形，也有船形，马鞍形等式样。 璜，多作半圆片状弧形，似壁之一半。两头对称有孔，可系佩。 冠形饰，一般为上宽下窄的扁平倒梯形。 三叉形冠饰，整体为半圆形，上端分出三叉。 半圆形冠饰，呈半圆状，底边平直。正面微微弧凸，边缘略薄。 锥形器，大多一端为钝头，另一端扁圆且有一小短榫，榫上横穿一孔。 圆牌饰，多圆饼形，似小壁。中心对钻一孔。龙首圆牌饰相当有特征，有必定神秘感。 透雕牌饰，平面近似倒立三角形，底边呈圆弧状。用镂空加饰阴线之技法琢出兽面或神人与兽面组合图。 带钩，长方扁平体，一端有圆孔，另端呈弯钩状，可能供钩挂之用。 龟，较写实，背部有一纵突脊，四足短小，头微前伸似作爬行状。 鱼，身体较肥壮，嘴部齐平，身无纹，尾鳍分叉，有必定写实性。 管，珠，出土较多，玉管主要有圆柱形，竹节形和束腰形等，还有一种琮形管。玉珠有鼓形，束腰形，球形等。器体光滑细润，多双面穿孔。 镯，多扁圆环状，一般光素无纹。

3，乾隆 乾隆官窑瓷器款识有“乾隆年制”、“大清乾隆年制”、“大清乾隆仿古”三种，以“大清乾隆年制”六字篆书款为主。“大清乾隆年制”六字款显着多于“乾隆年制”四字款。“乾隆年制”楷篆均有，楷书款一般用于彩瓷上。“大清乾隆年制”楷篆均有，篆书多于楷书。“大清乾隆仿古”一般用于仿古瓷上，青花篆款为主。高足盘、高足碗、双连瓶一般是在足内写篆书六字横款。 　　 乾隆青花楷书款字体端庄，落笔利落，早期款字与雍正时期如出一人之手。青花篆书款笔画平直，横竖粗细一致，转角娴熟，不留停落痕迹。青花字呈色早期有晕散现象，中期为纯粹蓝色，晚期则蓝中含灰。 　　“大清乾隆年制”款双行多无边圈，三行则多双圈。“乾隆年制”款多双圈。楷书款有六字双行、三行双圈，也有四字双行双圈或双框。 　　民窑款也多书“大清乾隆年制”和“乾隆年制”，**字体不行漂亮，位置不行规矩，与官窑款比较，有很大的差距。堂名款、花押款之多与康熙时期相比，有过之而无不及。有的民窑青花器物上详细写明某年某月，如“大清乾隆伍拾叁年孟夏月制用春生”。 　　外销瓷一般都不落年号款。 　　 　　

大小两条龙组成，喻父子二人。谚语中有望子成龙之说，寓父养子，应与教，养不教，父之过，借以赞美这无私的父爱。寓意望子成龙、吉利夸姣。 《苍龙教子》源自于《三字经》，“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”古人教子，满目琳琅，而窦燕山教子，堪称榜样。窦燕山先是为富不仁，以势压贫而一直无子，后幡然悔悟，克已利人，广结善缘，其妻连生五子。燕山身教言教，十数年如一日，培育他们的道德涵养。五子先后及第及第：长子中进士，任礼部尚书；次子中进士，任礼部侍郎；三子任补阙；四子中进士，任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人称窦氏五龙。作品《苍龙教子》，以苍龙喻窦燕山，强调父辈一马当先的重要性，“桃李不言，下自成蹊”。 在《苍龙教子》上，我们认识到“一马当先”、“一马当先”的重要性，父辈是孩子比较好的老师，父辈能够修身养性，行克己利人之举，何患后辈有不良？ 木工佛像朝天宫在哪

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